心不是物质，每个人都能看到自己的心，明白了心就知道生死轮回的确是存在的。

心的本性是心的根本性质，见到心的本性需要胜义理智的观察，明见心的本性可以令我们跳出生死轮回。

接上次文章，我为大家分享了心是什么？如何明见心？明见心体就可以证实轮回的存在。这次我们接着讨论关于心的本性。

什么是心的本性？

心是我们能够觉、明了、了知的那个心体，那么心的本性是什么呢？就是这个心体的究竟本质。有人会问：这个见到这个心不就是见到了它的本质了吗？不是的！

有人曾这样解释心的本质：我们都知道水是液体，冰是固体，水蒸汽是气体，无论水变成固体还是气体，它的本质还是水。又如同黄金做成了首饰或佛像，它的本质还是黄金。我们的心无论如何起杂念，它的本质还是清净的纯粹而光明的了知、认知作用者。所以想要了解心的本性，就要把杂念去掉，显露出它的本真模样。

各位观众、各位听众，如果你曾看过芋头我上一篇文章，你会发现这种的方法仍然是明见【心】的方法而不是明见【心的本性】的方法。

另外这种譬喻也是不恰当的，如果非要用水来打比喻，那我要说：虽然你明白了水变成冰、变成气它们的成分都是同样的，也不代表你能了解到水、冰、水蒸汽的本质到底是什么。只有你了解到H2O，氢二氧一原子组成了水分子的时候，才代表你了解到了水的本质，因为你已经可以把水变成能够燃烧的氧气和氢气，而不单单只是改变水的物理形态。

那么心的本性是什么呢？心的本性和宇宙万法的究竟状态是一样的，那就是以“自性空”的方式存在着。所以心经上说，色的本质是空性，受、想、行、识也是一样的，所以心的本性也是空性。

那么什么又是空性呢？芋头哥已经写过几篇相关的文章，有兴趣的可以自行爬楼，在这里为了紧扣主题咱们长话短说，心的本性就是禅修者打破砂锅问到底的那个东西，就是要追究到宇宙终极问题的答案，就是能解决生死问题的良药。

心的本性就是【心的空性】，它是一种可以让你的心产生质变的东西，很多人不了解这一点，所以翻来覆去地都是在摆弄心的不同状态，无法破茧成蝶、解脱成佛。《心经》从头到尾都在讲这个空性，芋头哥给你指个明路——想要明白心的本性，就要明白心的空性，那就要明白心的自性是空，那就要明白【自性】是什么，最后再明白为什么【自性】是空、是不存在的。

如果你真能明白心的本质是【心的自性】不存在，到时你就不会误解成【心】是不存在的。现在很多人都说万法如幻，好象【心】是虚假没有作用一样，那样还不算是明白【心的本性】是什么。

如何明白心的本性？

说的这么热闹，那么怎样了解心的本性呢？还是用上面的譬喻：水的不同物理形态你是通过感官的观察就可以了解的，可是水的本质是氢氧原子这一点，你就必须经过科学的试验、严密的计算才能了解到。

同样，我们可以利用我们的世俗心通过【止】的方法令心显现出来，但是要了解心的本性必须通过胜义理智的观察才能明白，这就是【胜观】，也叫毗钵舍那。

如同我们令一杯混浊的水变清，只要令它安静下来，不起波浪，慢慢杂质就沉淀下去，水的本身就显现出来了。这种比喻用在我们修行上就是止，也叫奢摩他的方法，就是令心不起分别，当心的变化慢下来，停下来时，心这只画笔不再作画，画笔本身就明显起来了。

但是要了解到心的本质，用止的方法却不行，因为心与心的本质并不相同。心的本质不是被我们世俗心自然而然地所能看到，它必须通过理智的观察和推断才能了解，这就必须用到分别心和逻辑方法才可以。我们早就说过佛法的道理属于至高的哲学范畴，哪是随随便便闭上眼睛就能看到的呢？

有的人喜欢用偈颂的方式表达佛法的见解，用半文半俗的文字，模棱两可的语言，说得似是而非、非而亦是、亦是亦非、是非无二、二而无二等等，啊，我看得头都快炸了，有话不能好好说吗？佛法是讲道理的，你敢讲道理吗？

还有的人说第一义超越言思，不是分别心所证的，所以佛法只能悟，不能说也不能用分别心去想。这种说法是断章取义，释迦牟尼都说了四十九年难道他错了吗？的确第一义是诸法的究竟本性，也是心的本性，也叫胜义谛、空性。现证胜义谛时是无法以分别心去证的，但是想要达到现证的程度，一定要用分别心，别无它法！

《大宝积经》的《迦叶问品》中讲到：“迦叶，譬如两树为风振触便有火生，其火生已还焚两树。迦叶，如是观察生圣慧根，圣慧生已烧彼观察。”

这里明确讲到，想要现证空性就要通过分别心的观察，就如同两个树被风吹得振触相磨，摩擦生火以后这个火又烧毁了两树，也就是用分别心去观察胜义谛空性，分别心观察产生定解以后，用观察所生的智慧会消除分别心。先用分别心比量证悟，慢慢再修止观双运，最终现量证空性时就没有任何分别心了。

为什么一定要用到分别心呢？因为要通过理由用逻辑的方法，以思辩的方式在内心通达它。空性是隐蔽的，如果它是可以用眼睛直接可以看得到的，那么鹰的眼睛比我们厉害多了，它为什么没有证悟解脱？如果止住杂念什么也不想，用清明的心就可以证悟，那修到色界和无色界的有情，他们的禅定功夫不知道高到什么程度了，为什么还在三界内轮回？

如果我们自己不需要佛经和大论师的指导就能证悟，那佛还用出世令我们悟入佛的知见吗？直接教我们数息观，把心放空就能解脱了。

佛说众生的心都是颠倒错乱的，我们自己并不了解哪些地方错了，佛要指出我们的那些错误，正是我们现在认为对的观点——那就是”我执“。

只有证明了我执是错的，才能明白【无我】、【空性】是对的，可是我们现在毫不怀疑我执是错的啊，甚至我执是什么也不知道，甚至还误以为”把这个肉身当成是我“就是我执。

在你没有发现敌人时，你的枪没有任何作用，如果你生死轮回无量劫也没有发现这个敌人，现在让你什么也不想，把心放空，你仍然发现不了他。

现在唯一的办法就是学习佛曾经告诉我们的话，他已经讲清楚敌人在哪里，如何消灭他。如果学习佛陀的话，那么就要用到分别心，我们人类这种高级动物擅长的就是用分别心产生智慧。

我们必须学习佛教的宗义主张，了解佛教的世界观和方法论，通过佛经上所讲的胜义理智的观察思路，学着去观察、去思维。当你用理由用推理的方式证成一个事实时，你原来对它错误的认识就推翻了。

这就是我们凡夫唯一的方法，只有通过分别心的思维、用正理、用逻辑去考察，然后才能把得到的正确结论用来止住修和观察修，乃至止观双运现证空性，那时你起码就是初果阿罗汉了，如果你也修了菩提心，那就成为初地菩萨。

写了这么多，你都看累了吧？那么下面的三个问题就敬请待续。

明见心的本性可以令我们跳出生死轮回。

切莫把见到心当成见到心的本性。

由此引发的错误修行方式。