北辛村历史_

村名来历

据明万历三十五年修《阳曲县志》、清康熙二十一年重修《阳曲县志》、清道光二十三年新修《阳曲县志》、民国二十一年新印《阳曲县志》，另据1991年，太原市地方志办公室重印《太原府志》等《志书》之“兴图”篇，均有后北屯村记载。再据1987年，太原市北郊区地名志办公室编印《太原市北郊区地名志》和同年在全区自然村刻制的“村名”石匾载，明初洪武年间（1369年至1398年），在后北屯村驻军“屯田”。驻北者为“北屯”，又分为两处，稍北者为“后北屯”。建村七百余年。地处平川，位于和平北路东侧，滨河西路西侧，南与前北屯、瓦窑村接壤，西北接彭村，西干渠与西渠路从东通过，漪汾街从村北通过。

建制沿革

据清道光二十三年新修“阳曲县志”载，清朝年间行政管理体制，延用明朝“关都制”，分为“城关都”、“乡关都”，关都统村，后北屯村为太原府阳曲县“西关都”所辖十二村之列。1912年，民国成立后，废“都”设“区”，实行“区村制”，后北屯村为太原府阳曲县第三区所辖三十二村之列。1949年，新中国成立后，废“府”设“市”，市管区，区下设乡，实行“乡村制”，后北屯村为太原市万柏林区‘流屯乡’所辖。1951年，农业合作化后，划归“三给乡”所辖。1958年，人民公社化后，太原市设城区和郊区，变“乡村制”为“社队制”，后北屯村为太原市郊区小井峪人民公社所辖。1970年，太原市郊区分为“南郊区”和“北郊区”，后北屯村为太原市北郊区小井峪人民公社所辖。1982年，随着农村改革发展，“社队制”改为“乡（镇）村制”，乡（镇）为基层人民政府，后北屯村为太原市北郊区小井峪乡人民政府所辖。1998年，随着省会城市发展建设，经国务院批准，太原市撤销三城区、二郊区、一（县级）市、三县区行政区划，改设为六区、一（县级）市、三县后，后北屯村为太原市万柏林区小井峪乡人民政府所辖。2006年9月15日，根据省城太原市“城中村”的发展，改“乡（镇）村制”为“乡（街）村制”，扩大了城区范围，将市属“城中村”划归城区，2007年，后北屯村全体村民转为太原市城市居民户籍。属太原市万柏林区兴华街道办事处所辖至今。太原市2014年城中村改造拉开了序幕，越来越多的村民开始搬迁，将告别这里“一线天”的生活。后北屯村改造分两期进行，将被打造成现代化、高标准的靓丽新社区。村总占地1558亩，有居民1600余户，6450余人。村中有隆盛寺。东有太原电视台、山西省博物院、太原市图书馆、北有滨河体育中心、省民政厅、安全厅、省商检中心、心血管医院、卫星发射中心机关、省妇联，西有省化纤研究所等单位。

民间传说

后北屯隆盛寺传说

隆盛寺，位于后北屯村中心位置，原名诸葛庙，又名卧龙庙。据阳曲县志记载，始建于明正德三年（1508年，原址在现省博物院附近），延至清道光元年（1821年），汾水肆虐，庙宇倒坍，后西移里许重建（原址在现省心血管医院楼东南五十米处），中华民国二十七年（1938年），复遭水患，再次西移至现址。2007年村民、信众捐资千万余元，重修古寺复现昔日宝刹壮观。

相传，过去汾河水经常泛滥成灾，两岸人民叫苦不迭，一天早上，一位农夫照例去岸边查看汾河水情，行至离汾河不远处，眼前的一幕让他大吃一惊，一条巨大的青龙盘卧在矮土丘的草丛中，让他措手不及，在惶恐的刹那间，青龙消失了，农夫揉了揉眼睛，带着惊疑的目光缓步向前，证实了眼前发生的一切，一条巨龙盘卧后的印痕清晰可见。农夫再也无心向前走路，掉头便匆匆赶回家，一天的畏惧与困顿，农夫很快就进入梦乡，梦中那条青龙又晃现于他的眼前，说它是天上派来管理汾河水域的龙王，制止那些恶性水族兴风作浪，扰害两岸百姓。醒来后，农夫将此奇事告知村名，淳朴的乡亲为了感恩这条龙，便在它出现的地方建庙供奉，以求两岸安宁，后来，人们就将这个庙命名为卧龙庙。说也奇怪，自从那以后，汾河水在很长一段时间内，从没有泛滥成灾。

星移斗转，时光迅速，转眼三百多年过去了，农夫美丽的梦再也不能依旧，延至清道光元年（公元1821年），汾水再次肆虐，卧龙庙被冲毁，于是人们西迁重建，改名为诸葛庙，旧址在现在心血管医院东南方。据说当时先民将庙改名“诸葛庙”。一是对那条天上派来福祉两岸百姓的龙王的信任感降低。二是想让子孙后代都能像诸葛亮那样智慧无穷，能文能武，出人头地。庙内除塑有观音、诸葛、关公及周昌等像外，还保留了龙王像，毕竟他曾经对人们有过恩惠。由于诸葛庙临近汾河，地势低洼，遇到山洪暴雨，河水猛涨，水患不断，寺庙在连年的冲刷下，基虚壁软，民国27年（公元1938年）被洪水彻底摧毁。在沉寂了一段时间后，虔诚的信徒与村民仍旧难忘诸葛庙那曾经的记忆，于是再次西迁重建于现址，后遭破坏，殿宇塑像被毁。 2005年5月3日正式破土动工复建，2007年9月底竣工。占地总面积2400平方米，建筑总面积1000平方米，寺院坐北朝南，分前后两院，中轴线上主体建筑由北至南依次有大雄宝殿、大悲殿、天王殿，皆属明清建筑风格。更名隆盛寺。

雁丘祠的传说

历史上，汾河太原段洪涝灾害频繁发生，使沿河两岸人民群众遭受了巨大损失。特别是汾河进入太原盆地后，由山区河道变成了平原河道，有较多的支流汇入，泥沙淤积严重，因而比较容易发生洪灾。光绪十二年（1886年）、光绪十八年（1892年）汾河两次洪水泛滥，三十多个村庄被淹，一片汪洋。据当地老人讲：现在的“旱西门”的地方原来也属于后北屯，汾河改道后成了河东的地方。元好问来并州应试时所垒的雁丘祠遗址即在后北屯。

1325年，元好问（当时十六岁）在赴并州（今山西太原）应试途中，听到一个悲婉凄凉的爱情故事——汾河畔，一双雁儿嬉戏，一只大雁不幸被人捕获，继而被杀；另一只脱网之雁悲鸣不已，不忍离去，竟撞地自杀以殉。雁是最忠于爱情的禽鸟，双栖双飞，形影不离。恋人被杀而以死殉情，这一壮举足以感天动地，也感动了元好问。他又想起了，来并州的路上，在那个荷塘，那个老人对他说的故事。有一对相爱的男女，彼此有了很深的感情，却不为双方的家庭认同，百般哀求无效，就一起失踪了。家人以为他们私奔，请官府代为寻找，却杳无音讯。就在不久前，有采莲踏藕的人，在水里发现了他们的尸体，捞上来，服饰容貌尚可辨认。而这一年的夏天，两人溺水的荷塘里，突然一夜之间开满了忧伤的并蒂莲

他于是有“问世间、情为何物，直教生死相许？”的疑惑。若说这世间无情，为什么先有人殉，再是雁死；若说这世间有情，为什么刘兰芝焦仲卿魂化鸳鸯哀鸣不已，韩凭何氏身化相思树才能团聚，孟姜女哭倒了长城，看见的只是累累白骨，有情人难成眷属？

他怀着难言的感慨向猎人买了这两只死雁，把它们合葬在汾水岸边，堆起石头作标志，称之为“雁丘”，并写了一首《雁丘辞》。《雁丘辞》：问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。（作者：王钦）