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故事
顾荣是西晋人，东吴丞相顾雍之孙。吴亡后，与陆机、陆云同入洛阳，号为“洛阳三俊”。在洛阳的时候，顾荣有一次应人之邀去赴宴。席间，他发现端送烤肉的人眼里现出馋相，很想吃烤肉。端详此人，状貌不凡。顾荣心念一动，就停下筷子，把自己那份烤肉送给他吃，为此遭到同座人的笑话。顾荣说：“哪有一个人整天做烤肉，自己却不知烤肉味的呢？”后来发生永嘉之乱，顾荣南渡长江，每次遭遇危急情况，身边总会出现一个人帮助自己。问他为什么这样做，原来就是当年接受烤肉的那个人。
点评：
古话说，施恩不望报。无心做出的善举，最有功德。过于刻意做好事，会给别人造成心理负担，觉得欠你一个人情；如果对方忘记了你的好处，你还会后悔做了好事而耿耿于怀。老子说：“为者败之，执者失之。”“为”就是刻意，刻意做的事情往往失败。昔日禅宗初祖达摩大师来中国，见梁武帝萧衍，武帝问：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩说：“实无功德。”话不投机，不欢而散。达摩为什么说梁武帝没有功德？个人理解，就是太刻意了，把做善事当成做生意，做多少善事，就要求得到多少好处，这境界太低。佛陀在《金刚经》里说：“我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”拿这个来比照，就知道武帝差在哪里了。还有，梁武帝身为一国之君，不好好管理国家，却常常跑到庙里玩出家的把戏，要大臣花重金把自己赎出来，分明是不务正业。萧衍因此后来被人谋反，遭囚禁而饿死。
做好事需要无心，也需要智慧。好事不是随便可以做的。按照老子的观点：“正复为奇，善复为妖”——正常的会变为怪异，好的事情会变成坏事。上面的故事中，顾荣施肉其实有两个前提条件：其一，那人想吃肉；第二，那人状貌不凡，这两个条件缺一不可。我们假设那个想吃肉的人面貌猥琐，不似善类，估计顾荣也就不会有此善举了。因为对方看到顾荣如此心善，可能会像无赖般不断索求而引来麻烦。“正复为奇，善复为妖”，现实中的例子可以参考南京徐老太事件。