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诸葛亮能成谋圣,全靠这七条识人术,你知道多少?-沪七条

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诸葛亮能成谋圣,全靠这七条识人术,你知道多少?

三国时期,人才辈出,群星闪耀,英雄的传奇,智者的比拼,都使“三国”这段历史充满了智慧与传奇。而“三国”对人才的争夺尤其激烈,无论是唯才是举、求贤若渴的曹操,还是肝胆相照、竭诚待人的刘备,或者升堂拜母、托以兄弟之情的孙权,他们选人、识人、用人,都有独到之处,都选拔和笼络了一批忠良死节之臣和能征善战之将,共同谱写了这段波澜壮阔的历史。

诸葛亮对识人用人提出了七条标准,后人称为“七观法”,主要内容是:“问之以是非以观其志;穷之辞辩以观其变;咨之以计谋以观其智;期之以事以观其信;临之以利以观其廉;醉之以酒以观其性;告之以祸以观其勇。”这七个方面,既要求德,更注重才,德才兼备,全面考察,比曹操的“唯才是举”要科学得多。细读之下,颇多教益,遂将所感所悟记下,以娱心志。

诸葛亮的第一句话是:“问之以是非以观其志”,这里的“志”即志向、志趣,这句话的意思是:向对方提出是非不同的问题,通过与之交谈,观察对方是否志向远大,能否明辨是非,有无宽广的胸怀。有无远大志向,这是我们领导干部在选人用人时首先所要考察的。胸无大志,猥劣之人,断不能成就大事,也不可能全心全意为人民服务。曹操在与刘备青梅煮酒论英雄时对袁绍其人有一段精彩的评价,说他 “干大事吝惜身子,见小利却拼上性命,算不得英雄”,可见袁绍在曹操心目中是个见识短浅,胸无大志的人,终为曹操所灭。而志趣不同,也难于共事,所谓“异己难与同谋”,如南唐后主李煜,虽然聪明有才,文彩风流,而其志却不在安邦治国,只在诗词歌赋,风花雪月,结果弄得家国破碎,囚禁至死。

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诸葛亮的第二句话是“穷之辞辩以观其变”,这个“变”即应变、变化,意思是向对方提出一些较为复杂的问题,并追根问底,考其细节,考察其有无灵活应变的能力,有无见微知著的水平。赤壁之战,完美地展示了诸葛亮天才的外交才能和应变能力。当时曹操陈百万雄兵于长江北岸,气势汹汹;刘备新败于长坂,无力抗衡;而孙权朝野一片投降声音。诸葛亮在此危难时候奉命出使东吴,舌战群雄,帮助孙权算清战争的利弊,坚定孙权集团必战的信心,并协助周瑜组织了历史上最著名的以少胜多的战役——赤壁之战。试想,如果没有诸葛亮、周瑜这些运筹帷幄、随机应变的中流砥柱,赤壁之战将是怎么一番景象,恐怕三国的历史都要改写。

诸葛亮的第三句话是“咨之以计谋以观其智”,“智”即适智谋、智慧、见识,意思是向对方征询解决问题的计策,考察其是否智谋出众,见识过人。“凡为将者,智必过人”。《孙子兵法》又曰:“将者,智、信、仁、勇、严也”,把“智”列为将帅必备的首要素质,可见其重要。一个人是否有智慧,是其能否成就一番事业的关键。古之名帅,运筹帏幄之中而决胜千里之外,善于把握天时、地利、人和,调动一切积极因素,取得战争胜利。楚汉争雄时期,韩信领导的著名的“明修栈道,暗度陈仓”与“四面楚歌”的垓下之战,都显示了韩信作为名将超凡的智慧。

诸葛亮的第四句是“期之以事以观其信”,信即信用、诚信,意思是委之以事,考察其能否言必行、行必果,是否信守诺言。中国人最讲究诚信。“言而无信,不知其可”。中国古代就有著名的“桐叶封弟”的故事。诚信对干部尤为重要,只有言出必行、一言九鼎才能获得群众的拥戴和部属的信服。关羽义博云天,刚正不阿,一直被奉为英雄的楷模。关羽在曹营时深得曹操器重,但他时刻不忘与刘备、张飞结义时许下的“有难同当”的诺言,千里走单骑,护送着刘备妻子,投奔正处于患难之中的刘备,留下了千古佳话。

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诸葛亮的第五句话是“临之以利以观其廉” “廉”即廉洁、廉正,意思是放之在有利可图的位置上,考察其是否廉洁奉公,刚正不阿。古人曰:“公生廉,廉生威”,只有一心为公,一心为民的人才能做到清正廉洁,一身正气。中国古代有许多鲜活的事例,如东汉时就有“羊续悬鱼”的故事。东汉时期社会风气庸俗,奢糜成风,官府请客送礼、托关系办事的现象十分普遍,羊续决心从自身做起,扭转这种坏风气。上任没几天,府丞献给他一条活鱼,羊续不好当面拒绝,便“受而悬于庭”。后来府丞再一次进献,羊续便指着悬于庭中的鱼让府丞看,府丞惭愧而退。从此羊续清廉之名远播。

诸葛亮的第六句话是“醉之以酒以观其性” “性”者本性也,意思是让其喝醉,考察其酒后的言行举止,考察其品质和本性。中国酒文化源远流长,关羽“温酒斩华雄”,宋太祖“杯酒释兵权”,都充满着英雄的豪气与智慧。酒在社会交往中扮演着不可替代的作用,历有“无酒不成礼仪”,“无酒不成宴席”之说。而在酒后,又往往是丑恶、腐败滋生的温床。。

诸葛亮的第七句是“告之以祸以观其勇”意思是告诉对方即将面临的艰难险阻,考察其是否有临危不惧的精神、胆识和勇气。古时,那些勇冠三军,所向批靡的战将,无不令人钦佩、赞扬,如常山赵子龙在长板坡前救阿斗,独自一人杀入敌营,气冲宵汉,勇不可挡,三进三出,毫发无伤,多么令人神往。

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