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好将一点红炉雪，
散作人间照夜灯 ，
桶地脱时大地阔，
命要断处碧潭清。
——宋-大慧宗杲禅师《赠别》
临安府径山宗杲大慧普觉禅师语要 连载 01
师宣城奚氏子。其母梦一僧，黑颊隆鼻，神人卫之，造于卧室。问：“其何所居？”对曰：“岳北。”觉而有身。哲宗元祐四年己巳十一月十日巳时诞师，白光透室，举邑称异。年十六出家（《灯录》作十二，非，此从年谱），十七落发。即喜宗门中事。遍阅诸家语录，尤喜云门睦州语，尝疑五家宗派，元初只是一个达磨，甚处有许多门庭？性俊逸不羁。十九游方。初至太平杯度庵。
庵主迎待恭甚，曰：“夜梦伽蓝神，告以云：‘峰悦师来。’戒令肃候也。”杯度老宿，因以悦语示师，师过目成诵，人遂谓云峰后身。既谒宣州明寂珵禅师，请益雪窦《拈古颂古》。珵不假一言，令自见自说。师辄洞达微旨。珵叹曰：“杲必再来人也。”过郢州大阳，见元首座、洞山微和尚、坚首座，师周旋三公会下甚久，尽得曹洞宗旨。
见其授受之际，必臂香[1]，以表不妄付。念曰：“禅有传授，岂佛祖自证自悟之法？”弃之。（为方敷文普说云：“微固有悟门，只是不合。将功动五位偏正回互五王子之类，许多家事来传，被我一传得了，写作一纸，榜在僧堂前。大丈夫参禅，岂肯就宗师口边，吃野狐涎唾。尽是阎老子面前，吃铁棒底。”）遍历诸方，尝至奉圣初和尚处。值初上堂，师出问：“承和尚有言：‘金莲从地涌，宝盖自天垂。’为是神通妙用？为是法尔如然？”初曰：“金莲从地涌，宝盖自天垂。”师曰：“鸾凤不栖荆棘树，燕雏犹恋旧时窠。”初曰：“三年不相见，便有许多般。”师曰：“只如适来僧道：‘昔日世尊，今朝和尚。’又作么生？”初便喝。师曰：“这一喝，未有主在。”初回头取拄杖稍迟，师曰：“掣电之机，徒劳伫思。”拍手一下归众。已而参心印珣公。珣令至宝峰。
依湛堂准公。师始至。机辩纵横。——未完待续[1] 〖臂香〗《闻见录》曰：“岁大旱，仁宗祈雨甚切，至燃臂香以祷，宫人内珰皆然。”俗事神者，以钩贯臂，下悬香炉，焚香于神前，谓之烧臂香。另谓将香置于臂上燃烧，以供养佛、菩萨，表示赤诚之意。大慧宗杲禅师，是南宋临济宗盛极一时的大师。
他三十七岁时谒圜悟克勤禅师而大悟，嗣法分座，门下气象峥嵘，成就许多颖异的法器，是一位自觉觉他的一代宗师。《禅宗杂毒海》卷二（参学比丘释法宏、释道谦编集）记载当时的盛况说：“握室中竹蓖（竹器，下端劈成条状，击物发巨响，作用应如香板，以警醒、勘验习禅之人），以验学者，名振丛林，誉闻京师。”“云衲盈千（参学的云水僧超过千人），皆诸方角立之士（角头峥嵘、卓然独立的禅人），宗风大振，道法炽盛，冠绝古今，世人称为临济再兴。”方经略敷文画像赞岌岌堂堂七尺躯，无心合道暗相符。
针锋头上天关透，世出世间真丈夫。无相居士画像赞浑钢打就脊梁骨，磊落尘中过量人。一去万牛挽不住，个是渠侬身内身。
赵观察画像赞世味淡薄，灵龟五臧。并臧其一，锋颖莫当。造次必于是，训子以义方。亸袖携筇，步武颀然，岌岌堂堂。是谓士林坚好木，乃释门外护之金汤。
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