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好的导演和自己所拍的电影，在灵魂上是合二为一的。
《赛德克·巴莱》上海首映式在衡山电影院，影片结束后，魏德圣和两名主要演员和观众现场交流。
一个光头大喊：“这电影好，要有这样精神，不愁黄岩岛收不回来！”
台下也一片叫好，台上主持人也说，这电影是拍给中国人看的，也是拍给日本人看的。
显然，在很多观众面前，魏德圣所有在电影里面的努力都基本白费。
魏德圣不得不耐心地解释，他拍这电影的内心冲动，是觉得活着比什么都好，虽然悲壮地去死也很感动。
这部电影的各种热血画面只是单纯地点燃了我们的爱国心，其中最燃的一句台词莫过于：
“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲！“
很多人因为这句话泪流满面，我也是如此。但我又觉得，不仅仅如此。
韩寒也说：这是一部绝对值得去电影院看的电影。不用思考所谓的文化，殖民，隔阂，族群，只需要看见男性应该如何去战斗。
但不用思考所谓的文化，殖民，隔阂，族群，这部电影的价值何在呢？
我想这是魏德圣痛苦的地方。他并不是在宣扬战争，他只是在不断地从各个维度反思战争，从台湾的角度，从原住民的角度，甚至，从日本人的维度。他的这种多切面的反思，相比于我们非黑即白的单线条思维，要真诚得多，可贵得多，正是我们现在的影视剧说稀缺的。
相比《赛德克·巴莱》，我认为《与狼共舞》、《勇敢的心》更接近于伪史诗，因为它们给你一面倒的崇高感，让你在电影院里为了那一声freedom燃烧着荷尔蒙。他的叙事策略非常明确，就是直捣你的G点，所有勾勒主人公缺陷的地方，都属于调味的罗勒草，有点清新有点涩，但绝不敢败你的胃口。
至于《阿凡达》，更是在这方面做到了登峰造极，为了票房，好莱坞的剧本永远牵着观众的鼻子走，他们说，这个叫专业。
是很专业，在电影院里大家意淫到高潮，花了钱买快乐，天经又地义。
《赛德克·巴莱》一方面以磅礴气势主推抗日主线，但却不断以各种浓重笔墨在消解这个行动的正义性。
后者绝对是影响票房的，因为善良的观众不愿意看到英雄有凶残杀戮未成年人的动机，也不愿看到太太们为了男人的尊严不得不选择自尽，更不愿意看到还在啼哭的孩子被扔进山崖，魏已经收敛了，在国际版里我没看到赛德克们如何砍下日本儿童和妇女的头颅，但是，尸横遍野的场景还是暗示了这一点。
只有真正的原始的史诗才敢这么写，写下英雄或神灵身上种种不可思议的残暴与邪恶，而现代人能接受的，却只能是被改装过的玩意儿，超人多好，善良成了他唯一的缺点。
魏德圣挑战公众神经，他不断在影片里抛出同样一个话题：为了祖灵崇拜心理格式，付出几乎灭族的代价是不是符合正义？
这是对票房的一个冒险挑战，没有什么观众喜欢这来自政治伦理学的挑战，因为这挑战让人不舒服，它没有固定答案，到处是伦理陷阱和计算困境，就算你和你的同伴争论到面红耳赤，仍旧找不到可以一劳永逸的解决方案。
所以那些看客立即将这个话题消解为单纯的抗日，似乎在赶走殖民者这样俗不可耐的革命口号下，一切反思就可以终结。我甚至怀疑，那些愚蠢的提问者，都是官方早就安排好的五毛，因为这样降低大陆观众智商的提问，也只有五毛们干得出。
也是由于这对不断纠缠的主题和副主题，导致电影在节奏上无法做到和好莱坞史诗电影一样流畅，因为流畅的前提就是让观众不假思索觉得自己特别爽，但这是一部需要你不断停下来思考的电影，虽然魏头脑里商业的那部分不允许他这么做，但这12年，显然他在艺术上的个人意志战胜了票房上的商业逻辑。
不过也许以上这些评论，对中国抗日题材来说实在有些高渺，荧屏上经年累月的那些混帐抗日影视，真不知是哪些龟孙子带领着哪些灰孙子来演的，还个个演得义愤填膺的，还个个演得智勇双全的，还个个演得胜利凯旋的。拜这些脑残片所赐，我们果真培养出了一大批爱国主义小粉红，他们义愤填膺，他们智勇双全，他们在微博微信攻城掠地，也许有一天他们会理解《赛德克·巴莱》，也许，永远不会理解。
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