武圣在此诸邪趋避，百事吉祥人口平安-彭奋

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关帝是儒释道教，朝廷民间，百行百业一致崇奉的神明。儒家奉关公为“关夫子”、“武圣人”、“五文昌之一”的“文衡帝君”。道教奉关公为“协天大帝”、“翊汉天尊”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。佛教奉关公为“伽蓝菩萨”、“护国明王佛”、“盖天古佛”。民间尊关公为战神、商神、财神等各种神祇于一身的“万能神”。

芸芸众生把关公视作正气正义，护国佑民，公正决断的象征。

百姓尊崇关公，不敢直呼其名，既敬且畏，亲切地称关公为“关老爷”，“恩主公”，“圣帝祖”等。明代思想家李贽在《关王告文》中说：“盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也。”

民间认为，关公贵为三界伏魔大帝，三界事，事无巨细，都归祂管辖。其功德昭布四海、威加中外，影响力广泛深远，故清代统治者题匾额称：“万世人极”、“亘古一人”。

关帝法力无边，神通广大，具有司命禄、佑科举、斩奸除恶、治病除患、镇宅驱邪、庇佑商旅、招财进宝、劝孝劝忠、护国佑民、杀敌御侮、辟瘟禳灾、救人水火、巡查冥司、助人生西等多种法力。

农者祈祷风调雨顺，工者祈祷从业兴旺，商者祈祷财运亨通，权者祈祷福禄吉祥，兵者祈祷旗开得胜，学子祈祷金榜题名，善信祈祷百邪不侵，僧道祈祷精进修行……。

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在南方的民间信仰中，伏魔大帝关圣帝君与荡魔天尊真武帝君、驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神。

在北方的民间信仰中，关圣帝君与观音菩萨、孚佑帝君（吕洞宾），并称为“三大神明”，在家中摆放神位，捍患御灾，福则祈之，患难则呼之。

在道教信仰浓厚的部分地区及海外华人聚集地，华人家庭常把关帝以及“地主财神”一同供奉，关帝在上方，“地主财神”在下方，同为镇宅之神。“地主财神”的正名是“五方五土龙神，前后地主财神”。关帝与“地主财神”朝向大门，一方面作为住宅的守护神，另一方面兼具财神功能，招财进宝，增强住宅财运。

在民间年画中，天地诸神、三界诸神或三教诸神画像中，关帝的像常常置于正中，图像比玉帝还要大，或者与玉帝同样大小，这是基于关公被尊为“左玉皇”的民间说法，说明关公在民间的信仰神殿中，拥有至尊无上的地位。

前苏联汉学家、前苏联科学院院士阿列克谢耶夫，在其主编的《中国民间年画》中，收录有一幅年画，威风凛凛的关公手持大刀，骑在赤兔马上，身后的周仓高举着“关”字帅旗，赤兔马作奔驰状，意味着关公准备与邪魔搏斗。画面左边两行大字书曰：“武圣在此诸邪趋避，百事吉祥人口平安。”

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孔子云：“祭如在，祭神如神在”，“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人斋明盛服，以承祭祀。”

关帝形象威武，不怒自威，正气凛然，不仅斩妖除魔，捍患御灾，还可以震慑小人，令奸邪望而止步，保障家宅安宁。

晚唐时，范摅在《云谿友议》中，谈及荆州人对关公的敬畏时说：“允敬者，则髣髴似覩之。缁俗居者，外户不闭，财帛纵横，莫敢盗者。厨中或先尝食者，顷刻大掌痕出其面，历旬愈明。侮慢者，则长虵毒兽随其后。所以惧神之灵，如履冰谷，非斋戒护净，莫得居之。”

宋高宗绍兴年间，陈渊在其《默堂集》中记载：“臣尝游荆州，见荆人所以事关羽者，家置一祠，虽父子兄弟室中之语，度非羽之所欲，则必戒以勿言，唯恐关羽之知之也。”

浙江湖州南浔古镇，著名的张氏家族中有位先贤，就是乾隆时任台湾凤山知县、在大田奋击日本侵略者的张升吉。

张升吉的祖父张文光，年轻时，把关帝圣像供奉在书房，每天早晨起床，焚香一炷，祈祷说：“我一心恭敬，先求端正自己的心术，再求处理世务，应付人事。”后来，张文光活了69岁，四代同堂。

辛亥年，张升吉任凤山县令，按朝廷规矩，张升吉把封典移赠给他的父亲张三槐。张三槐继承他父亲张文光的志向，终生如一日，活了80岁，也是四代同堂。

丁未年春季，台湾土匪林爽文滋事，张升吉奉命剿匪，非常危险。出发前，张升吉虔诚祈祷关帝，得到诗签说：“三千法律八千文，此事何如说与君。善恶两途君自作，一生祸福此中分。”因此他刻意行善，并以谋略解救了众多被土匪劫持的良家妇女。张升吉在凤山县四年，强敌环伺，依然可以平安归来。

丙辰年七月，张升吉在福建侨居，患疮痈病，请了七、八名医生，服用各种好药，都不能治愈。十一月二十五日，张升吉到西门关帝庙祈祷，发愿持诵《觉世真经》印送《觉世真经图说》，回到老家，没有一个月，疮痈破裂，脓血流出，新肉长出来。病体痊愈，公文也发过来了。嘉庆元年十二月，张升吉作文记录这事说：关帝的神灵与感应，仅仅一念的虔诚，就如影子和回音一样快。现在，他焚香，净口，虔诚读诵《觉世真经》，一辈子铭记在心，诚心信奉。并且写成文字，劝勉同道。

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民间相信，人们所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。关公被尊为三界伏魔大帝，百姓患病，药石无灵之时，也会前往关庙，祈求关公驱魔治病。因此，关帝庙中常设有药签。家中有关帝圣像的，也会日夜祷告，祈求关帝庇佑。

清代政治家梁章钜第三子梁恭辰曾任温州知府，在其所著的《北东园笔录》中，曾记载这样一则故事：

江苏吴县人毛鼎亨，字春门，任吏部侍郎，是有名的大孝子。

他的父亲毛琢轩，字封翁，早年丧父，家门清寒，无钱读书，只好放弃学业，依靠舅父经营布业。

封翁家中素来供奉关帝，朝夕礼拜，非常虔诚。因为父亲早丧，每当想起慈母苦志守节，抚养不易，封翁就立志，长大成人，振兴家门，让母亲生活的更好。

乾隆己卯年的春天，封翁到阊门外普安桥关帝庙去求签，卜问一下自己一生的命运如何。得出了第九签，签语中有这样一句话“望渠消息到长安。”

封翁二十岁左右时，带钱在凤阳等县做生意，没见利润，反把本钱亏了大半，得知老母年迈去世，只好放下生意，日夜兼程，回家为母守孝，因念母心切，一路上风霜侵肺，患上了痰哮之病，十多年来一直不见好，于是他发愿诵持《关帝觉世真经》。这顽固的老病竟不药而愈。于是信奉关帝更加虔诚。

三十一岁时，得了一个儿子就是毛春门。毛春门字写得非常好，封翁于是让儿子抄写《关帝觉世真经》广泛送人，后来有刊版，随时印送。

毛春门在吏部做官，因父母就自己一个儿子，父亲又年事已高，所以总想及早迎请父母到自己身边奉养，于是到京城正阳门外关帝庙求签。也得了第九签。把这件事告诉了父亲封翁，封翁听到儿子所求的签和自己当年求的签一样，一下子明白了当年的签语中那句“望渠消息到长安”的意思，于是答应了儿子迎养的请求。在那一年的壬申六月来到了京都。到了儿子家，见儿子又升官为吏部郎中，被皇上封了四品官。

从此封翁安享晚年，活到八十四岁。一天告诉家人给自己预备后事，没有疾病，端坐安详的辞别了人世。

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明代万历四十六年（1618年）举人沈德符，官宦世家，生长于北京，曾在国子监读书。因其父是位史官，受其影响，沈德符自幼喜闻朝野故事，近搜博览﹐博洽多闻﹐仿欧阳修《归田录》之体例﹐写成《万历野获编》二十卷及《续编》十卷，内容翔实，为研究明代历史重要史料。

在《万历野获编》中记叙了一则故事：

江西新淦人张克文、尧文在家中时很虔诚地信奉关帝。明隆庆元年（1567年），两兄弟赴京参加会试，当时尧文生病初愈，兄弟二人渡淮河时，不曾想舟沉，大病初愈的尧文因惊悸而气绝。克文祷告于武安王庙（即关公庙），说：“如果尧文死去，我也不能独生。父母知我们身亡，他们性命也将不保。今日之变，与一家人的生命相系。希望神明能让我弟弟起死回生！”

舟人准备埋葬张尧文时，听见空中人语“尧文心地善良，绝不客死他乡。暂且报你明年先中。”同舟楫之人皆弃之而行。克文不忍，孤守荒庙，至第八日，兄持水滴弟之口，如此数日，至十二日，忽听见尧文大呼曰：“黄河决堤，大事也。”十八天后，张尧文气息渐生，肌肉渐实，能坐能步。张克文在次年，隆庆二年（1568年）举进士，隆庆三年七月，邳州黄河决堤。尧文于万历十一年（1583年）举进士。凡病中所言之事一一灵验。

作者沈德符写到此处时，不禁叹息道:“今世再生者多矣，百灵之显赫，亦不少矣。惟关侯与大士能奔走天下，愚智无异词。今睹此二事，则肉白骨而生之，明著奇怪，宜宇内之崇奉不衰也。”

张尧文任泾县知县后，为报答武安王神灵的呵护，在泾县卜地为庙，以自已的俸禄作为经费，庙建成后，请徽州一位姓柳的画家为他画武安王像供奉，又请兵部左侍郎新都汪道昆作《新建义勇武安王庙记》，以答谢武安王对他的庇护，同时希望集“为人臣则尽忠、为人弟则尽悌、与朋友交则尽信”于一身的武安王（关公）之德行能教化泾邑，福泽十方。

张尧文任县令期间，颇有政绩，修河道、复书院。在万历十四年（1587年）张尧文与时任旌德知县的邵程一道对泾旌两县境交界的南河桥多次维修。万历十五年（1587年）张尧文修复泾县水西书院并作记，邀请闻名全国的阳明学界名士来此切磋学问。一时泾地文风大盛。该学院的讲学之风可以与全国的四大书院相媲美。

《亘史》的作者潘之恒在张尧文守池阳时，曾往见之，亲耳听其言回生之事。嘉靖进士王世懋曾遇尧文之兄、水部的张克文谈起旧事，仿佛身临其境，“或舌吐目眩，或划然心开。”

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明代军事家、政治家刘伯温在《司马季主论卜》中说“天道何亲，惟德之亲。鬼神何灵，因人而灵。”意思是，天道对谁最亲近呢？最亲近有德之人。鬼神有什么灵验，它是因人而异，有德之人能得到神助，失德之人难免遭到神的惩罚。

福州人崔玮，是当时有名的大学士。他遇见一位名叫东翁的人，在书房中供奉关圣帝君神像，非常虔诚。东翁朝夕焚香。崔玮问东翁：“先生每日焚香，祈求何事? ”东翁答：“我向来所祈求者，第一求父母健康，第二求子女学业有进，第三求人口平安。今已蒙帝佑，皆得如愿。今日所祈祷者，是将我平日所行事，诉说与帝君，借以自警自惕，多作善事，力戒恶行。”崔玮感触地说：“东翁如此修善，何祸不消，何福不集啊! ”后东翁享年寿考，家门大盛。

明神宗万历年间，会稽史某是个奸商，自己囤积粮食百余石。天天盼望大荒之年到来，好得到暴利。有一年，年景欠收，米价上涨。当时的米价是一两二钱，按说已经不低了。而史某却不知足，求签问于关帝圣像前：“能否涨到一两六钱？”得到的签语是：“勉强可以”。他又问涨到二两怎么样？这时他恍惚见关帝抽刀出案，要砍他的脑袋，史某吓得抱头鼠窜跑回家中，把经过对妻子诉说一遍，马上倒地而死。

关帝一身正气，正直忠义，民间奉其为武财神，是为了彰显关帝以义取利，信义生财的商业道德。史某欲得不义之财，反而触忤关帝，自寻死路。

《关帝觉世真经》云：“善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临。戏侮吾言，斩首分形。”

俗话说，举头三尺有神明。关公作为正气正义的化身，忠义精神的代表，受到了上至帝王将相、下到黎明百姓的顶礼膜拜，祭祀关公的庙宇，遍布神州大地，其宗旨在于教化民众，迁善去恶。

元代大儒郝经指出：“（关公）所在庙宇，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之。”信仰敬奉关公的根本，在于心，在于诚，在于按照关公精神的指引做人做事，而不是为了祈求得到而祈求，那样不啻缘木求鱼，自取其辱。

作者：关公文化彭允好