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书法家王耀辉---传承鸟虫篆艺术 弘扬中华传统文化-王耀辉

作者:百色金融新闻网

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书法家王耀辉---传承鸟虫篆艺术 弘扬中华传统文化


王耀辉

祖籍河南

现居广东中山

当代著名隶书学家

现任中国书画艺术委员会副主席

中华艺术品收藏学会副会长

书法家王耀辉---传承鸟虫篆艺术 弘扬中华传统文化


王耀辉,号启圣居士,汉族,1950年出生李斯故里。毕业于军事院校,研究书法五十年之久,常书又择笔,探索文字变迁,诵读诗词散文,研究历史文章,书论,有浓厚的文化积累,精于诸体,长于行草,对正、草、隶、篆、甲骨文、石鼓文、金文、鸟虫篆体都有研究,受刘炳森和王裕厚老师的知道,书写语言厚重古朴,书风静穆俊朗,且 奇趣和散逸,每幅字画都有一个故事,耐人寻味。收到国内外收藏家的追崇和收藏,出版有王耀辉书画集1-5集。《老年与养性》、《隶书解析》、《王氏书法字帖》、《论行草》等多本书籍,国内外电台网站争先报导。

鸟书篆也称鸟书,笔画像鸟形,即文字与鸟形融为一体,或在字旁与字的上下附加鸟形作装饰,这些神秘的文字是皇族专用,象征着高雅文化、吉祥文化、诚信文化、宗教文化。而在春秋战国时期,唯独鸟虫篆能刻在符节上。符节就相当于现今的护照,符节材质比较多,用金、银、铜等制成,样式也不相同,是中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于执行公务的通行证。另外,符节在后宫中身份也被使用,宫中只有地位比较高一些的妃子和大臣才会拥有,而那些远嫁的妃子就是通过符节来和自己的亲人联系,并且通信。


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为什么在春秋战国时期非常盛行这种文字?

文字艺术的发展和繁荣,离不开所处的时代。尽管鸟虫篆产生于商代,由于学在官府的条件限制,发展缓慢。春秋战国时期,新兴地主阶级以蓬勃的朝气,登上历史舞台。思想上的解放,形成了百家争鸣、百花齐放的局面。这样的历史条件,为文字由实用向艺术发展提供了得天独厚的条件。以楚文化为代表的鸟虫篆艺术,引领了文字发展的方向,这是其一,另外当年皇亲国戚和贵族使用这种文字,是身份的象征,它还是诚信、吉祥、财富的象征,是一种时代潮流。所以《芈月传》所表现的那个时代,才会用鸟虫篆作为符节的专用文字。同时还具有宗教文化的作用,用它“交天地,通神灵”。


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中华民族这种代代相传的高贵精神,是中国人价值观念与现实选择的积淀,是我们的宝贵财富。

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为什么鸟虫篆是诚信文化的代表?

在符节上刻写鸟虫篆是诚信的象征,在楚国当时就有一位皇后因为没见到符节,最后落入江中而死的故事。《太平御览》中记载着“楚昭贞姜渐台待符”的故事。贞姜夫人是齐候的女儿,楚昭王的夫人。有一次,楚昭王出游,把贞姜夫人单独留在渐台上,不幸江水泛滥,楚昭王派使者去迎接夫人贞姜,但是使者忘了带昭王的符节,贞姜夫人看到使者没有带昭王的符节,不愿意与使者一同离开那个危险的境地。“夫人曰:‘妾为贞女之义不犯约,勇者不畏死。”使者返回取符,等到再回来时,渐台崩蹋,贞姜夫人被大水冲走了。姜贞夫人“处约持信”的行为,成为诚实守信的典范,在社会广为流传。

符节上的鸟虫篆,有明显的区别,因为时代不同,使用的诸侯国不同,书写的字体也有区别。现代已经发现当时有楚国、吴国、越国、蔡国、徐国、宋国、曾国、申国、许国、齐国、邾国、晋国、中山国等13个诸侯国使用。仅楚国当时有三种写法,两个符节用了两种写法。

鸟虫篆是皇族的专用,历代都有皇帝对这种文字颇为喜爱

鸟虫篆起源于商代。古代帝王对鸟虫篆宠爱有加。从商王王亥到春秋十二国诸侯。按照历史朝代排列,历代都有喜欢鸟虫篆的皇帝。从秦始皇开始,到清咸丰帝止,形成了帝王的传承链接。(秦始皇→汉灵帝汉献帝→曹操、曹丕、曹睿→唐太宗、唐高宗、武则天→齐高帝→宋太祖、宋徽宗→元文帝→明嘉靖、万历、崇祯→清咸丰)

秦始皇非常喜爱鸟虫篆,就连他的大印都刻的鸟虫篆。秦始皇扫平六国,先灭了六国文字,烧了六国古书,却偏偏保留了盛行的鸟虫篆。《说文解字叙》记载:秦代有八种官方使用文字,鸟虫篆是其中之一。政府行文用小篆,民间记事是草隶,而玺章、旗帜用鸟虫篆,秦始皇命丞相李斯用鸟虫篆书写,由玉工孙寿雕刻了《传国玉玺》,据记载,《传国玉玺》宋代在陕西发现,当时有一个农民,他在刨地的时候,无意中发现了秦始皇的官印,上面写了八个字,就是鸟虫篆“受命于天、既寿永昌”。当时发现宝贝都要交上去,后来就交到了皇宫。秦始皇传国玉玺:“受命于天、既寿永昌”

为什么秦始皇这么喜爱鸟虫篆文字?秦始皇偏爱鸟虫篆,主要是支撑鸟虫篆这种文化的背景,隐含在这种文化中的精神,这种精神是中华民族挺直的脊梁。鸟虫篆是王朝皇族文化,表现为中华民族勇于担当的精神。又是诚信文化,表现为中华民族诚实守信的人格。是吉祥文化,表现为中华民族追求美好幸福的生活。是宗教文化,表现为中华民族探索宇宙的工具。秦始皇胸怀大略,腹有良谋。身边文臣武将众多,特别是文臣李斯,生于蔡国,长于蔡国,受楚文化影响很深。开一代天下的秦始皇,要治理国家,隐含在这种文字里的精神,是教化臣民的最好载体与教材,自然不肯丢掉。而且发扬光大,由过去宫廷使用,改为全国通用。

东汉汉灵帝刘宏由于喜欢鸟虫篆,还特意为此开设了中国最早的专科大学,培养出一些著名的鸟虫篆书法家。

汉灵帝设立《鸿都门学》

鸟虫篆是楚文化,秦灭楚,楚又灭了秦。从汉高祖开始,要求子弟必须认识包括鸟虫篆在内的三千个篆字。到了汉灵帝刘宏,有才艺,爱好文学、书法。喜欢鸟虫篆,他专门在洛阳设立了《鸿都门学》,这是中国最早的专科大学,而且是世界上最早的文艺专科大学。他打破旧观念,提倡对文学艺术研究,招收平民子弟入学,打破了独尊儒术和贵族子弟对学校垄断。招收善于尺牍和攻读鸟篆的人,每天有数十人,专门研究。人数最多时达到千人,学成后授予高官。时间不长,就培养出一些著名的鸟虫篆书法家。代表人物有师宜官、梁鹄、毛弘等人。


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受父亲影响,汉灵帝的儿子汉献帝也喜欢鸟虫篆,但是他虽然写的鸟虫篆一般,但他却喜欢让大臣称赞他写的好。东汉汉献帝特别喜欢鸟虫篆。邯郸淳,会写鸟虫篆,受到汉献帝重用,作荆州刺史,自杜林、卫宏之后,鸟虫篆等古文字,几乎灭绝,至邯郸淳开始复兴。以自己的书学,教诸皇子。一次和大臣邯郸淳写鸟虫篆,他问邯郸淳谁写的鸟虫篆好?邯郸淳灵机一动说,您写的是皇帝中最好的,我写的是臣子中最好的,汉献帝想你真聪敏,大臣那么多,皇帝就我一个,还是你写的好啊!

同样喜爱写鸟虫篆的,还有唐太宗李世民,他不仅喜欢写,还把自己写的鸟虫篆作为礼物送给了大臣,开启了把鸟虫篆书画作为礼物的先河。现在我们也会把书画作为礼物送给朋友,而这个习俗就是从唐太宗李世民开始的。公元644年2月,他召集三品以上官员,在玄武门大摆宴席,招待大臣。酒宴结束后,他乘兴挥笔,书写飞白鸟虫书,赏赐大臣。群臣乘着酒的醉意,争相从他手中竞取。散骑长侍刘洎,几次都没有争到手,十分着急,看到他快写完了,就跳到他的床上去争,终于抢到了手。群臣看到刘泪跳到太宗床上,认为是大不敬,跪在地上请唐太宗治刘泪的罪。太宗笑了笑说:“今天请大家吃酒,心里很高兴。刘泪喜欢鸟虫书,求字心切,君臣同乐,不必计较。”司徒长孙无忌,史部尚书扬师道说:相传旧俗朔旦,必用衣物相贺,嗣后,我们君臣各以鸟虫书代替衣物作礼品,相互祝贺。从此以后,鸟虫书便成了唐太宗与群臣相互祝贺的礼品。中国这种交际送字画的第一人就是唐太宗李世民开启的。


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武则天作为中国历史上唯一的女皇,她也非常喜爱鸟虫篆,而且她给周灵王升仙太子庙碑提了四个字也是写的鸟虫篆。公元699年2月初四,武则天由洛阳赴嵩山封禅,返回时留宿于缑山升仙太子庙,触景生情,写下了周灵王太子晋升仙故事。并亲自书丹。在碑额上写了 “升仙太子之碑”六个字(洛阳偃师市府店镇缑山之巅。周灵王升仙太子庙)。用鸟虫书题写碑额,是唐太宗开始的。他首先为《晋祠铭碑》题写了碑额(太原市晋祠镇。李世民攻太原驻地)。唐高宗紧随其后,效仿唐太宗,为《纪公颂》碑碑额题写“大唐纪公颂“(郑州荥阳市汜水镇等兹寺内)店的宗东巡去许郑讲武时,过太宗擒窦建德处,缅怀功业而立。高宗还为《孝敬皇帝睿德碑》题写碑额(洛阳偃师市缑氏镇滹沱村)。这是高宗第五子李弘墓。李弘是武则天长子,暴病而死。唐高宗将其追谥为“孝敬皇帝”,开创了太子死后追封为皇帝的先河。

武则天飞白鸟虫书

不仅是皇帝喜欢写鸟虫篆,就连一些皇亲国戚以及大书法家也喜欢写鸟虫篆,形成了书法史上一个从东汉至唐代,跨越朝代的联结与传承。源头是蔡邕。汉灵帝设立鸿都学后,违背了“罢黜百家、独尊儒术”的汉代正统思想,引起士代夫阶层不满。蔡邕对辞赋、尺牍、鸟篆无所不通。他对汉灵帝的做法比较理解。以蔡邕为代表,通过师承关系传承书法,包括鸟篆。从蔡邕→蔡文姬→钟繇→卫夫人→王羲之→王献之→羊欣→王僧虔→萧子云→智永→虞世南→欧阳询→陆柬之→彦远→张旭→李阳冰→徐浩→颜真卿。这个传承体系中,有很多有名的书法家。


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60年代出土的《越王勾践剑》上有鸟虫篆,这个八个字还曾经颇受争议,最终鉴定为“越王勾践,自作用剑”。公元前494年,吴国和越国的军队进行了一场生死搏杀,越军大败。在献上了绝世美女西施后,越国的国王勾践成了吴王夫差的马夫。卧薪尝胆、忍辱负重二十年后,勾践回到越国,他任用贤臣,发展生产,东山再起。用了9年时间灭掉了吴国,并成为春秋时期最后一名霸王。“鸠浅”就是这位卧薪尝胆的越王勾践的名字。而这把剑就是这位春秋霸主的王者之剑。

现藏:湖北省博物馆

出土:1965年湖北江陵望山1号楚王墓

年代:春秋晚期

与《越王勾践剑》的八个字不同,《王子午鼎》上刻有一篇鸟虫篆文章。文字非常美丽。鼎上有鸟虫篆铭文,文中记录了王子午一生的功德,表达了对先祖的追思,叙说了王子午自己施德政于民的业绩,并教育子孙以此为准则。全文语词流畅押韵,是楚国青铜器上不多见的长篇美文。王子午鼎是中国书法史上具有里程碑意义的重要作品。它标志着我国文字在发展中,从结构到书法风格都在发展变化。一改商代甲骨文风格,强调自身艺术价值,追求美化的自觉阶段。丰富的想象和深刻的寓意构成的图画美、文字美,启发了观赏者的无限联想。大家看这个 “孝”字,字的造形好像一位跪坐的母亲,怀抱孩子,若掌上明珠。这是母亲养育子女的永恒写照,留了下来。让千秋万代的孩子,看到这个字,就想起了母亲给予的爱。哪能不去用孝心感谢母亲呢?中间的“子”字,像一朵小花,两片细叶伸展着向上长。又像一个稚气的孩子,两条细叶,像两只细嫩的小手,高高举起,似在哭,似在笑,或者是正在接应着天降的甘淋,母亲的乳汁。展示给我们的:第一点,母爱的伟大。从古到今,母亲对子女的爱是博大无私的。第二点,对儿童的保护,祖先早把儿童比成花朵,倍加呵护,母爱为世人保护儿童做出了榜样。第三点,责任和义务的诠释。爱护子女,养育子女是父母的责任也是义务,同样孝敬父母,感恩父母是子女责任也是义务。第四点,母子享受天伦之乐。展示的是大爱无疆。

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《王子午鼎》现藏河南省博物馆 出土于淅川县下寺,年代于春秋中期备受皇亲贵族喜爱的鸟虫篆,为什么只延用了1200年,就接近消失了?中国的文字有一个发展变化的过程。魏晋以后楷书出现,书写方便,篆书不再使用,鸟虫篆作为篆书的一种,自然退出舞台。成为皇亲国戚的专宠,鸟虫篆从产生到现在,一直受到皇家追捧。除了使用这些文字的十三个诸侯以外,前面已经谈到的秦始皇、汉灵帝、汉献帝、唐太宗、武则天。比如:曹操一家三代,特别喜欢鸟虫篆。邯郸淳,会写鸟虫篆,曹操对邯郸淳特别喜欢和敬重。曹操经常用大礼相迎,请教笔法。以自己的书学,教育子孙。卫觊、卫瓘、卫恒祖孙三代,好古文、鸟篆。魏建国后,曹操的儿子魏文帝曹丕,重用卫觊任尚书。曹操的孙子魏明帝喜欢鸟虫篆,进封卫觊为乡侯。其子卫瓘更是得到赏识,进司空,录尚书,领太子少傅。韦诞的鸟篆书法,得到魏明帝赏识,明帝修建了一座非常高的凌云阁,叫韦诞写,由于工人疏忽,字没写上,就把匾钉上去了。只好让韦诞站在一个筐子里,用辘轳把他拉上去,站在空中书写,离地高25丈。韦诞非常害怕,筐被慢慢拉上去,越高晃的越历害。韦诞战战兢兢写完,下来后大家全惊呆了,上去时头发是黑的,下来全白了。这件事对学习鸟虫篆造成一定影响,韦诞从此规定家人不准再学。


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宋太祖赵匡胤喜欢鸟虫篆。释梦英善写鸟虫篆,收集古人鸟虫篆书法,效仿古代十八体书,创作出十八体篆书《惠林诗》。宋太祖把释梦英召到自己跟前,亲赐紫服。让释梦英陪同游终南山。引起众多书法家的称赞,并纷纷效仿。

宋徽宗喜欢书画,在书法上创出了瘦金体。他对书画的热爱,使宋代书画发展到一个新高度。特别是他创出瘦金体以后,在文人当中掀起了创作热。他喜欢鸟虫箓,在得到秦始皇传国大印后,更加喜欢鸟虫篆。


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释道肯在释梦英十八篆的基础上,收集了三十二篆,用三十二体创作《金刚经》并且注明出处。为研究古今字体的演变留下了珍贵资料。从此,三十二篆《金刚经》在朝代更替中流传。元文帝孛儿只斤.图帖睦尔将三十二篆改为刻本、明嘉靖、万历先后刻印,做为皇室典藏,崇祯做为雕版影印。1858年,清咸丰过生日,让杨灏书“祖赐百福”祝贺。到咸丰帝之后,清朝国力下降,外侵割据,使皇亲贵族没有时间放在个人喜好上了,这种文字也就接近消失了。

鸟虫篆是书写在古籍里的文字。不仅仅是美丽,更重要的是支撑这种美丽背后的精神,即勇于创新的精神,敢于担当的精神,除去邪恶伸出正义的精神,坚持原则追求美好生活的精神。这些精神是中华民族挺直的脊梁。如何让这种消失的文字活起来?我们按照文化部的要求,在解读这些精神的同时,研究院推出书法、瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、动漫、汴绣等鸟虫篆艺术传承产业开发项目,进行鸟虫篆艺术产业开发经营。希望更多的人能够认识鸟虫篆,感知鸟虫篆的生命力和丰富内涵。积极参加鸟虫篆艺术传承活动,通过这些活动,让这种消失的古文字活起来。


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