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王耀辉
祖籍河南
现居广东中山
当代著名隶书学家
现任中国书画艺术委员会副主席
中华艺术品收藏学会副会长
王耀辉，号启圣居士，汉族，1950年出生李斯故里。毕业于军事院校，研究书法五十年之久，常书又择笔，探索文字变迁，诵读诗词散文，研究历史文章，书论，有浓厚的文化积累，精于诸体，长于行草，对正、草、隶、篆、甲骨文、石鼓文、金文、鸟虫篆体都有研究，受刘炳森和王裕厚老师的知道，书写语言厚重古朴，书风静穆俊朗，且 奇趣和散逸，每幅字画都有一个故事，耐人寻味。收到国内外收藏家的追崇和收藏，出版有王耀辉书画集1-5集。《老年与养性》、《隶书解析》、《王氏书法字帖》、《论行草》等多本书籍，国内外电台网站争先报导。
鸟书篆也称鸟书，笔画像鸟形，即文字与鸟形融为一体，或在字旁与字的上下附加鸟形作装饰，这些神秘的文字是皇族专用，象征着高雅文化、吉祥文化、诚信文化、宗教文化。而在春秋战国时期，唯独鸟虫篆能刻在符节上。符节就相当于现今的护照，符节材质比较多，用金、银、铜等制成，样式也不相同，是中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于执行公务的通行证。另外，符节在后宫中身份也被使用，宫中只有地位比较高一些的妃子和大臣才会拥有，而那些远嫁的妃子就是通过符节来和自己的亲人联系，并且通信。
为什么在春秋战国时期非常盛行这种文字？
文字艺术的发展和繁荣，离不开所处的时代。尽管鸟虫篆产生于商代，由于学在官府的条件限制，发展缓慢。春秋战国时期，新兴地主阶级以蓬勃的朝气，登上历史舞台。思想上的解放，形成了百家争鸣、百花齐放的局面。这样的历史条件，为文字由实用向艺术发展提供了得天独厚的条件。以楚文化为代表的鸟虫篆艺术，引领了文字发展的方向，这是其一，另外当年皇亲国戚和贵族使用这种文字，是身份的象征，它还是诚信、吉祥、财富的象征，是一种时代潮流。所以《芈月传》所表现的那个时代，才会用鸟虫篆作为符节的专用文字。同时还具有宗教文化的作用，用它“交天地，通神灵”。
中华民族这种代代相传的高贵精神，是中国人价值观念与现实选择的积淀，是我们的宝贵财富。
为什么鸟虫篆是诚信文化的代表？
在符节上刻写鸟虫篆是诚信的象征，在楚国当时就有一位皇后因为没见到符节，最后落入江中而死的故事。《太平御览》中记载着“楚昭贞姜渐台待符”的故事。贞姜夫人是齐候的女儿，楚昭王的夫人。有一次,楚昭王出游,把贞姜夫人单独留在渐台上,不幸江水泛滥,楚昭王派使者去迎接夫人贞姜,但是使者忘了带昭王的符节,贞姜夫人看到使者没有带昭王的符节,不愿意与使者一同离开那个危险的境地。“夫人曰：‘妾为贞女之义不犯约，勇者不畏死。”使者返回取符,等到再回来时,渐台崩蹋，贞姜夫人被大水冲走了。姜贞夫人“处约持信”的行为，成为诚实守信的典范,在社会广为流传。
符节上的鸟虫篆，有明显的区别，因为时代不同，使用的诸侯国不同，书写的字体也有区别。现代已经发现当时有楚国、吴国、越国、蔡国、徐国、宋国、曾国、申国、许国、齐国、邾国、晋国、中山国等13个诸侯国使用。仅楚国当时有三种写法，两个符节用了两种写法。
鸟虫篆是皇族的专用，历代都有皇帝对这种文字颇为喜爱
鸟虫篆起源于商代。古代帝王对鸟虫篆宠爱有加。从商王王亥到春秋十二国诸侯。按照历史朝代排列，历代都有喜欢鸟虫篆的皇帝。从秦始皇开始，到清咸丰帝止，形成了帝王的传承链接。（秦始皇→汉灵帝汉献帝→曹操、曹丕、曹睿→唐太宗、唐高宗、武则天→齐高帝→宋太祖、宋徽宗→元文帝→明嘉靖、万历、崇祯→清咸丰）
秦始皇非常喜爱鸟虫篆，就连他的大印都刻的鸟虫篆。秦始皇扫平六国，先灭了六国文字，烧了六国古书，却偏偏保留了盛行的鸟虫篆。《说文解字叙》记载：秦代有八种官方使用文字，鸟虫篆是其中之一。政府行文用小篆，民间记事是草隶，而玺章、旗帜用鸟虫篆，秦始皇命丞相李斯用鸟虫篆书写，由玉工孙寿雕刻了《传国玉玺》，据记载，《传国玉玺》宋代在陕西发现，当时有一个农民，他在刨地的时候，无意中发现了秦始皇的官印，上面写了八个字，就是鸟虫篆“受命于天、既寿永昌”。当时发现宝贝都要交上去，后来就交到了皇宫。秦始皇传国玉玺：“受命于天、既寿永昌”
为什么秦始皇这么喜爱鸟虫篆文字？秦始皇偏爱鸟虫篆，主要是支撑鸟虫篆这种文化的背景，隐含在这种文化中的精神，这种精神是中华民族挺直的脊梁。鸟虫篆是王朝皇族文化，表现为中华民族勇于担当的精神。又是诚信文化，表现为中华民族诚实守信的人格。是吉祥文化，表现为中华民族追求美好幸福的生活。是宗教文化，表现为中华民族探索宇宙的工具。秦始皇胸怀大略，腹有良谋。身边文臣武将众多，特别是文臣李斯，生于蔡国，长于蔡国，受楚文化影响很深。开一代天下的秦始皇，要治理国家，隐含在这种文字里的精神，是教化臣民的最好载体与教材，自然不肯丢掉。而且发扬光大，由过去宫廷使用，改为全国通用。
东汉汉灵帝刘宏由于喜欢鸟虫篆，还特意为此开设了中国最早的专科大学，培养出一些著名的鸟虫篆书法家。
汉灵帝设立《鸿都门学》
鸟虫篆是楚文化，秦灭楚，楚又灭了秦。从汉高祖开始，要求子弟必须认识包括鸟虫篆在内的三千个篆字。到了汉灵帝刘宏，有才艺，爱好文学、书法。喜欢鸟虫篆，他专门在洛阳设立了《鸿都门学》，这是中国最早的专科大学，而且是世界上最早的文艺专科大学。他打破旧观念，提倡对文学艺术研究，招收平民子弟入学，打破了独尊儒术和贵族子弟对学校垄断。招收善于尺牍和攻读鸟篆的人，每天有数十人，专门研究。人数最多时达到千人，学成后授予高官。时间不长，就培养出一些著名的鸟虫篆书法家。代表人物有师宜官、梁鹄、毛弘等人。
受父亲影响，汉灵帝的儿子汉献帝也喜欢鸟虫篆，但是他虽然写的鸟虫篆一般，但他却喜欢让大臣称赞他写的好。东汉汉献帝特别喜欢鸟虫篆。邯郸淳，会写鸟虫篆，受到汉献帝重用，作荆州刺史，自杜林、卫宏之后，鸟虫篆等古文字，几乎灭绝，至邯郸淳开始复兴。以自己的书学，教诸皇子。一次和大臣邯郸淳写鸟虫篆，他问邯郸淳谁写的鸟虫篆好？邯郸淳灵机一动说，您写的是皇帝中最好的，我写的是臣子中最好的，汉献帝想你真聪敏，大臣那么多，皇帝就我一个，还是你写的好啊！
同样喜爱写鸟虫篆的，还有唐太宗李世民，他不仅喜欢写，还把自己写的鸟虫篆作为礼物送给了大臣，开启了把鸟虫篆书画作为礼物的先河。现在我们也会把书画作为礼物送给朋友，而这个习俗就是从唐太宗李世民开始的。公元644年2月，他召集三品以上官员，在玄武门大摆宴席，招待大臣。酒宴结束后，他乘兴挥笔，书写飞白鸟虫书，赏赐大臣。群臣乘着酒的醉意，争相从他手中竞取。散骑长侍刘洎，几次都没有争到手，十分着急，看到他快写完了，就跳到他的床上去争，终于抢到了手。群臣看到刘泪跳到太宗床上，认为是大不敬，跪在地上请唐太宗治刘泪的罪。太宗笑了笑说：“今天请大家吃酒，心里很高兴。刘泪喜欢鸟虫书，求字心切，君臣同乐，不必计较。”司徒长孙无忌，史部尚书扬师道说：相传旧俗朔旦，必用衣物相贺，嗣后，我们君臣各以鸟虫书代替衣物作礼品，相互祝贺。从此以后，鸟虫书便成了唐太宗与群臣相互祝贺的礼品。中国这种交际送字画的第一人就是唐太宗李世民开启的。
武则天作为中国历史上唯一的女皇，她也非常喜爱鸟虫篆，而且她给周灵王升仙太子庙碑提了四个字也是写的鸟虫篆。公元699年2月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，触景生情，写下了周灵王太子晋升仙故事。并亲自书丹。在碑额上写了 “升仙太子之碑”六个字（洛阳偃师市府店镇缑山之巅。周灵王升仙太子庙）。用鸟虫书题写碑额，是唐太宗开始的。他首先为《晋祠铭碑》题写了碑额（太原市晋祠镇。李世民攻太原驻地）。唐高宗紧随其后，效仿唐太宗，为《纪公颂》碑碑额题写“大唐纪公颂“（郑州荥阳市汜水镇等兹寺内）店的宗东巡去许郑讲武时，过太宗擒窦建德处，缅怀功业而立。高宗还为《孝敬皇帝睿德碑》题写碑额（洛阳偃师市缑氏镇滹沱村）。这是高宗第五子李弘墓。李弘是武则天长子，暴病而死。唐高宗将其追谥为“孝敬皇帝”，开创了太子死后追封为皇帝的先河。
武则天飞白鸟虫书
不仅是皇帝喜欢写鸟虫篆，就连一些皇亲国戚以及大书法家也喜欢写鸟虫篆，形成了书法史上一个从东汉至唐代，跨越朝代的联结与传承。源头是蔡邕。汉灵帝设立鸿都学后，违背了“罢黜百家、独尊儒术”的汉代正统思想，引起士代夫阶层不满。蔡邕对辞赋、尺牍、鸟篆无所不通。他对汉灵帝的做法比较理解。以蔡邕为代表，通过师承关系传承书法，包括鸟篆。从蔡邕→蔡文姬→钟繇→卫夫人→王羲之→王献之→羊欣→王僧虔→萧子云→智永→虞世南→欧阳询→陆柬之→彦远→张旭→李阳冰→徐浩→颜真卿。这个传承体系中，有很多有名的书法家。
60年代出土的《越王勾践剑》上有鸟虫篆，这个八个字还曾经颇受争议，最终鉴定为“越王勾践，自作用剑”。公元前494年，吴国和越国的军队进行了一场生死搏杀，越军大败。在献上了绝世美女西施后，越国的国王勾践成了吴王夫差的马夫。卧薪尝胆、忍辱负重二十年后，勾践回到越国，他任用贤臣，发展生产，东山再起。用了9年时间灭掉了吴国，并成为春秋时期最后一名霸王。“鸠浅”就是这位卧薪尝胆的越王勾践的名字。而这把剑就是这位春秋霸主的王者之剑。
现藏：湖北省博物馆
出土：1965年湖北江陵望山1号楚王墓
年代：春秋晚期
与《越王勾践剑》的八个字不同，《王子午鼎》上刻有一篇鸟虫篆文章。文字非常美丽。鼎上有鸟虫篆铭文，文中记录了王子午一生的功德，表达了对先祖的追思，叙说了王子午自己施德政于民的业绩，并教育子孙以此为准则。全文语词流畅押韵，是楚国青铜器上不多见的长篇美文。王子午鼎是中国书法史上具有里程碑意义的重要作品。它标志着我国文字在发展中，从结构到书法风格都在发展变化。一改商代甲骨文风格，强调自身艺术价值，追求美化的自觉阶段。丰富的想象和深刻的寓意构成的图画美、文字美，启发了观赏者的无限联想。大家看这个 “孝”字，字的造形好像一位跪坐的母亲，怀抱孩子，若掌上明珠。这是母亲养育子女的永恒写照，留了下来。让千秋万代的孩子，看到这个字，就想起了母亲给予的爱。哪能不去用孝心感谢母亲呢？中间的“子”字，像一朵小花，两片细叶伸展着向上长。又像一个稚气的孩子，两条细叶，像两只细嫩的小手，高高举起，似在哭，似在笑，或者是正在接应着天降的甘淋，母亲的乳汁。展示给我们的：第一点，母爱的伟大。从古到今，母亲对子女的爱是博大无私的。第二点，对儿童的保护，祖先早把儿童比成花朵，倍加呵护，母爱为世人保护儿童做出了榜样。第三点，责任和义务的诠释。爱护子女，养育子女是父母的责任也是义务，同样孝敬父母，感恩父母是子女责任也是义务。第四点，母子享受天伦之乐。展示的是大爱无疆。
《王子午鼎》现藏河南省博物馆 出土于淅川县下寺，年代于春秋中期备受皇亲贵族喜爱的鸟虫篆，为什么只延用了1200年，就接近消失了？中国的文字有一个发展变化的过程。魏晋以后楷书出现，书写方便，篆书不再使用，鸟虫篆作为篆书的一种，自然退出舞台。成为皇亲国戚的专宠，鸟虫篆从产生到现在，一直受到皇家追捧。除了使用这些文字的十三个诸侯以外，前面已经谈到的秦始皇、汉灵帝、汉献帝、唐太宗、武则天。比如：曹操一家三代，特别喜欢鸟虫篆。邯郸淳，会写鸟虫篆，曹操对邯郸淳特别喜欢和敬重。曹操经常用大礼相迎，请教笔法。以自己的书学，教育子孙。卫觊、卫瓘、卫恒祖孙三代，好古文、鸟篆。魏建国后，曹操的儿子魏文帝曹丕，重用卫觊任尚书。曹操的孙子魏明帝喜欢鸟虫篆，进封卫觊为乡侯。其子卫瓘更是得到赏识，进司空，录尚书，领太子少傅。韦诞的鸟篆书法，得到魏明帝赏识，明帝修建了一座非常高的凌云阁，叫韦诞写，由于工人疏忽，字没写上，就把匾钉上去了。只好让韦诞站在一个筐子里，用辘轳把他拉上去，站在空中书写，离地高25丈。韦诞非常害怕，筐被慢慢拉上去，越高晃的越历害。韦诞战战兢兢写完，下来后大家全惊呆了，上去时头发是黑的，下来全白了。这件事对学习鸟虫篆造成一定影响，韦诞从此规定家人不准再学。
宋太祖赵匡胤喜欢鸟虫篆。释梦英善写鸟虫篆，收集古人鸟虫篆书法，效仿古代十八体书，创作出十八体篆书《惠林诗》。宋太祖把释梦英召到自己跟前，亲赐紫服。让释梦英陪同游终南山。引起众多书法家的称赞，并纷纷效仿。
宋徽宗喜欢书画，在书法上创出了瘦金体。他对书画的热爱，使宋代书画发展到一个新高度。特别是他创出瘦金体以后，在文人当中掀起了创作热。他喜欢鸟虫箓，在得到秦始皇传国大印后，更加喜欢鸟虫篆。
释道肯在释梦英十八篆的基础上，收集了三十二篆，用三十二体创作《金刚经》并且注明出处。为研究古今字体的演变留下了珍贵资料。从此，三十二篆《金刚经》在朝代更替中流传。元文帝孛儿只斤.图帖睦尔将三十二篆改为刻本、明嘉靖、万历先后刻印，做为皇室典藏，崇祯做为雕版影印。1858年，清咸丰过生日，让杨灏书“祖赐百福”祝贺。到咸丰帝之后，清朝国力下降，外侵割据，使皇亲贵族没有时间放在个人喜好上了，这种文字也就接近消失了。
鸟虫篆是书写在古籍里的文字。不仅仅是美丽，更重要的是支撑这种美丽背后的精神，即勇于创新的精神，敢于担当的精神，除去邪恶伸出正义的精神，坚持原则追求美好生活的精神。这些精神是中华民族挺直的脊梁。如何让这种消失的文字活起来？我们按照文化部的要求，在解读这些精神的同时，研究院推出书法、瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、动漫、汴绣等鸟虫篆艺术传承产业开发项目，进行鸟虫篆艺术产业开发经营。希望更多的人能够认识鸟虫篆，感知鸟虫篆的生命力和丰富内涵。积极参加鸟虫篆艺术传承活动，通过这些活动，让这种消失的古文字活起来。